Объемная картина «Гуляющий Тигр», ХДФ

На Востоке тигр считается царём гор. Защитник от злых влияний, тигр дарует успех в делах и новых грандиозных начинаниях.

У различных народов изображение тигра связывается с разнообразными вещами. У первых данное животное олицетворяется с силами Луны, у вторых – с солнечной силой. В различных творениях живописи изображается процесс битвы с коварной змеей. Змея в этом сражении играет роль темных сил, а «большая кошка» — земных сил. В восточных, а точнее в китайских, святых мифологических сочинениях раскрывается битва тигра со львом (изредка с Драконом). В этом противостоянии первый хищник играет роль символа путника Земли. Тигра также связывают с волей императора, господина. С ним ассоциируют такие достоинства как, например, чувство личного добродетели в то же время безжалостность и колоссальная мощь. На многих различных холстах художников Восточной Азии тигра рисуют как символа Матери Земли. Если следовать записям алхимиков Китая, то этого хищника надлежит полагать символом физиологической мощи и такого элемента химии, как свинец. У ацтеков это могущественное живое существо ассоциировалось с заходом светила, так прозываемых хтонических сил, земной энергии. Если руководствоваться концепции буддизма, тигра нужно считать одним из нескольких холодных существ. Эту троицу «бездушных» созданий объединяло присутствие у любого из них таких особенностей как злость и ненависть. Двумя остальными холодными существами полагаются как олицетворение невообразимой сжатости – обезьяна также олень, который выступал как символ стяжательства. В Китае тигр связывается с господином среди живых созданий, которые живут на земле. По фен шую тигра нужно считать сразу эмблемой мужского (ян) и женского начал (инь). Итак, это сильное живое существо, в зависимости от факторов, олицетворяется с храбростью, мощью воина и бешенством, а с другой стороны тигра зачастую изображают вместе с Небесным Драконом – олицетворение женской активности. Стало быть, приходим к выводу, что изображение на одном холсте обоих проявлений нужно полагать единением двух сил – душевных и вещественных.